นคร ๕ โกฎิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 13

G5 - ทศชาติชาดก ไหมบัณฑิต #geon F www.tataramitra.org “ปัญญา” เป็นเครื่องนําพาตนให้พ้นภัย มโหสถเติบโตเป็นบัณฑิตหนุ่มผู้ฉลาดหลักแหลม เป็นที่โปรดปรานของพระราชาและพระมเหสี แต่ความรุ่งโรจน์ของมโหสถ นับวัน

เรื่องเล่าของมโหสถผู้เป็นบัณฑิตที่มีปัญญาเฉียบแหลม ซึ่งได้รับความชื่นชอบจากราชาและมเหสี แต่ก็ถูกบัณฑิตรุ่นก่อนๆ ทำให้ต้องหนีไปอยู่ชนบท และในที่สุดสามารถกลับมาแก้ข้อกล่าวหาได้ ด้วยปัญญาและสติปัญญา เขาย

ธีรวุฒิ โศภิษฐิกุล. (2549).ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับรัฐศาสตร์ พิมพ์ครั้งที่ 3. ฉะเชิงเทรา : คณะ มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏราชนครินทร์ ปรีชา ช้างขวัญยืน (2540),ทรรศนะทางการเมืองของพุทธ

หนังสือเล่มนี้เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญเกี่ยวกับความรู้เบื้องต้นในรัฐศาสตร์และทรรศนะทางการเมืองของพุทธศาสนา ซึ่งผู้อ่านจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับแนวคิดทางการเมืองในพระไตรปิฎก การนิติปรัชญา รวมถึงวิทยาศาสตร์

คาถาธรรมบท JHMIAO-๘ (๓๗) กุมภูปม์ กายมิท วิทิตวา นครูปม จิตฺตมิท เกตุวา โยเธถ มาร์ ปญฺญาวุเธน ชิตญฺจ รกฺเข อนิเวสิโน สิยา (บัณฑิต) รู้จักกายนี้ อันเปรียบด้วยหม้อ, กั้นจิต อันเปรียบด้วย นคร, พึงรบมารด้

คาถาธรรมบทนี้สอนเกี่ยวกับการเข้าใจความจริงของกายและจิต โดยเปรียบกายกับหม้อและจิตกับนคร ผู้รู้ควรใช้ปัญญาเป็นอาวุธในการต่อสู้กับมารและรักษาความชนะ พระปูติคัตตติสสเถระเตือนว่ากายจะต้องคืนสู่แผ่นดินและวิ

คุณจันทร์ฉาย ไทยานนท์ และครอบครัว คุณจันทร์ดี แก้วกล้า คุณจันทร์พร เจติยวรรณ คุณจันทร์เพ็ญ ทองสัมฤทธิ์, คุณหรรษา พงศ์เลิศนภากร คุณจันทร์เพ็ญ-คุณอุทัยแสง ทรวงถูก คุณจันทรา โกมลสุรเดช, คุณนภา แซ่ตั้ง คุ

เนื้อหานี้รวบรวมรายชื่อบุคคลและครอบครัวที่มีชื่อเสียงหรือมีบทบาทสำคัญในสังคม เช่น คุณจันทร์ฉาย ไทยานนท์, คุณจันทร์ดี แก้วกล้า และอื่นๆ พร้อมข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา คนที่ถูกกล่าวถึงมีการสร้างช

ทีมงานห้องบรมจักรพรรดิ ธุดงคสถานชุมพร น.ต.ไพศิลป์-คุณผุสดี-คุณสุภาวดี ศรีใส น.ต.หัตถพล-น.ต.หญิงภาวดี-คุณเกวลิน แก้วพยงค์ น.อ.(พิเศษ)พญ.สุพัตรา สิทธิราชา และครอบครัว น.อ.(พิเศษ)สันต์-คุณสุขศรี ชาดิษฐ์

ห้องบรมจักรพรรดิเป็นทีมงานที่มีสมาชิกจากหลากหลายสาขา รวมถึงบุคลากรทางการแพทย์และผู้จัดการที่ทำงานร่วมกันเพื่อเสริมสร้างและเผยแพร่ความรู้ โดยมีการจัดการประชุม การทำงานในกลุ่ม และการสนับสนุนกิจกรรมต่าง

ธ ร ร ม ก า ย ก า ย มาตรฐาน ๓๔๐ พระธรรมกาย เป็นกายตรัสรู้ธรรมของมนุษย์ทุกๆ คน ในโลก พระบรมศาสดาทรงรู้แจ้งเห็นแจ้งแทงตลอดในธรรม ทั้งหลายทั้งปวง เพราะเข้าถึงกายธรรมอรหัตนี้เท่านั้น กายนี้ เป็นกายที่เต็ม

พระธรรมกายเป็นกายตรัสรู้ของมนุษย์ที่ได้รับการกล่าวถึงในคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งเข้าถึงได้ผ่านการหยุดนิ่งของใจ กายธรรมอรหัตนี้เป็นกายที่รวมสติและปัญญาไว้ เป็นอานุภาพไม่มีประมาณ คำสอนไม่ว่าจะมาก

ธรรมะเพื่อประชา มหาสมัยสูตร ค ครั้งที่ ๑ (ตอน พรหมและเทวาโกลาหล) ๒๒๔ ชื่อว่าการเห็นพระพุทธเจ้า การฟังธรรม และการเห็นหมู่สงฆ์ เป็นทัสสนานุตตริยะ นับว่าเป็นบุญลาภอันประเสริฐของพวกเรา มาเถิด มานมัสการพระ

การเห็นพระพุทธเจ้า การฟังธรรม และการเห็นหมู่สงฆ์ เป็นทัสสนานุตตริยะ ถือเป็นบุญลาภอันประเสริฐของพวกเรา เทวดาต่างๆ จากที่ต่างๆ ได้ประชุมกันในจักรวาลเพื่อแสดงความเคารพและฟังธรรม ณ สถานที่ต่างๆ ซึ่งเต็มไป

ธรรมะเพื่อประช การเก็บรักษาสิ่งที่ควรบูชา ကဇက ได้ชื่อว่าเป็นยอดของปูชนียบุคคล คือ บุคคลผู้ควรบูชาอย่างยิ่ง การบูชาบุคคลผู้ควรบูชาถือว่าเป็นอุดมมงคล เมื่อท่านเหล่านั้น ดับขันธปรินิพพานแล้ว จึงสมควรจัดไ

การบูชาบุคคลผู้ควรบูชาเป็นสิ่งสำคัญทางจิตใจและศาสนา โดยเฉพาะพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระบรมสารีริกธาตุ เมื่อบูชาแล้วจะส่งผลให้เกิดมนุษย์สมบัติ ทิพยสมบัติ และนิพพานสมบัติ อธิบายเรื่องราวเกี่ยวกับพระบรมสาร

ดังกล่าวข้างต้น ธรรมะเพื่อประช ปัจเจกพุทธภูมิ ៣៨៩ *หลวงพ่อมีตัวอย่างเกี่ยวกับอานิสงส์ของการทำอภินิหาร ๕ อย่าง ที่ทำให้ได้บรรลุเป็นพระปัจเจกพุทธเจ้า เรื่องมีอยู่ว่า พระปัจเจกโพธิสัตว์ได้บำเพ็ญบารมีมาตล

ในบทความนี้มีการเล่าถึงการบรรลุเป็นพระปัจเจกพุทธเจ้าที่ทำความดีและบำเพ็ญบารมีตามธรรมะ โดยเฉพาะเรื่องราวของพระโพธิสัตว์ที่ผ่านการบำเพ็ญบารมีมาตลอด ๒ อสงไขย 900,000 กัป ก่อนจะได้มาเกิดเป็นพระเจ้าพรหมทัต

ธรรมะเพื่อประชll สามเณร นิโครธ (๓) ๒๖๒ ปัญหาว่า “ท่านผู้เจริญ พระธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดง แล้ว มีประมาณเท่าไร” พระสงฆ์ถวายพระพรว่า “มหาบพิตร พระธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงแล้วนั้น มี ๔๔,0

บทบอกเล่าถึงการบูชาพระธรรมขันธ์ 44,000 หลัง โดยพระราชาที่มีความเลื่อมใสในพระธรรม อันมีการสร้างวิหารสำหรับพระธรรมและการฉลองที่จัดขึ้นโดยประชาชนตามคำสั่งของพระองค์ ท่ามกลางการรวบรวมพระสงฆ์และประชาชนในพิ

ธรรมะเพื่อประช รูปนันทาเถรี ๓๒๔ ธรรมดาของสรรพสัตว์ และสรรพสิ่งทั้งหลาย ย่อมมี การเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเสื่อม แม้แต่ชีวิตของเราก็เสื่อมไป ตามลำดับ จากวัยทารกไปสู่วัยเด็ก วัยรุ่น วัยหนุ่มสาว วัยกลางคน วั

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและความเสื่อมของชีวิตตามธรรมชาติที่ใช้สอนให้เราเห็นโทษของความเสื่อม และมุ่งสู่การหลุดพ้นจากทุกข์เป็นแนวทางเพื่อแสวงหาความจริงในชีวิตตามหลักธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่ง

เมธัส-เมธาวี หวังชาลา วร กัลฯเกียรติชัย-เพ็ญจันทร์-ชวิน ล้อจักรชัย กัลฯแก้วตา SUMIDA และครอบครัว กัลฯขวัญใจ-สมชาย จงวัฒน์ผล กัลฯขวัญเรือน เต็มปลื้ม-อิซึมิ คุซามะ กัลฯขาวล้วน วิเศษชลธาร +กัลฯเขียว-คลิ้

เนื้อหานี้ประกอบไปด้วยรายชื่อของผู้มีเกียรติ, ครอบครัว และกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเข้าร่วมงานและพิธีต่างๆ โดยมีชื่อของบุคคลสำคัญในวงการต่างๆ ที่มีส่วนร่วมในการสนับสนุนการพัฒนาทางสังคมและจิตใจ โดยงาน

+ครอบครัวไพเราะศิริวัฒนกิจ +ครอบครัวโรหิตธรรมพร +ครอบครัวศรีนุ้ย สุวรรณหงษ์ ครอบครัวศรีภิญโญ + ครอบครัวศิริรัตน์ วัดวิเศษ -ครอบครัวสถาพรพิทักษ์ + ครอบครัวสุปราณี ลีมานนท์ - ครอบครัวทวีทรัพย์ อภิสิทธิ์

เอกสารนี้เป็นรายชื่อของครอบครัวต่างๆ รวมถึงองค์กรที่ทำงานเพื่อส่งเสริมศีลธรรมและความดีในชุมชน มีรายชื่อครอบครัวมากมาย เช่น ไพเราะศิริวัฒนกิจ, โรหิตธรรมพร, และอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีโครงการฟื้นฟูศีลธรรมโ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 12 พยัญชนะสังโยค [๑๓] ลักษณะที่จะประกอบพยัญชนะซ้อนกันได้นั้น ดังนี้ ใน พยัญชนะวรรคทั้งหลาย พยัญชนะที่ ๑ ซ้อนหน้าพยัญชนะที่ ๑ และ ที่ ๒ ในวรรคของตนได้,

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะการประกอบพยัญชนะซ้อนในภาษาบาลี อธิบายถึงการซ้อนของพยัญชนะและการออกเสียง รวมถึงตัวสะกดและการมีเสียงในพยัญชนะที่ซ้อนกัน เนื้อหายังรวมถึงตัวอย่างที่ชัดเจนเพื่อให้เข้าใจง่าย โดยเน้นค

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 29 วจีวิภาค ภาคที่ ๒ นาม [๒๓] นามศัพท์นั้นแบ่งเป็น ๓ คือ นามนาม ๑ คุณนาม ๑ สัพพนาม ๑. นามที่เป็นชื่อของคน, สัตว์, ที่, สิ่งของ, เป็นนามนา

บทนี้กล่าวถึงการจำแนกนามในภาษาบาลีเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ นามนาม คุณนาม และสัพพนาม โดยนามนามแบ่งออกเป็นสาธารณนามและอาสาธารณนาม นอกจากนี้ยังมีการแสดงลักษณะของนามที่บอกถึงคุณค่าและลักษณะของนามนั้นๆ เช่น นาม

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 452 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 452 [๕๓๗] มหา...เตส์ มหาพรหมาน ปริสติ ปริสมุห์ ภวา เทวา อิติ ตสฺมา พฺรหฺม...ชา ฯ ปริจนฺติ อุปฏ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ที่มีการกล่าวถึงมหาพรหมและความสำคัญของการปฏิบัติในบริบทของพุทธศาสนา ทั้งนี้ยังอธิบายถึงการดําเนินชีวิตของผู้ที่เกี่ยวข้องในสังคมในมุมมองทางธรรม.

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 167 สตฺตมปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 167 ทสเสติ ฯ อย ปน ปิณฑนาโถ สวนตีติ สวา ฯ พยาเปตวา สวา อาสวาติ ฯ กสฺมา ปน อา ภวคฺค อา โคตรภูติ

เอกสารนี้สำรวจแนวคิดทางอภิธรรม โดยเฉพาะการตีความเกี่ยวกับปัญจิกาและอธิบายความหมายต่าง ๆ ที่เกียวข้องกับกรรมและอันตรายต่าง ๆ รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดต่าง ๆ บางประการในแบบฉบับโบราณ และการตีความโดยน

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๔๑ พระบารมี ข้อนี้ย่อมให้สำเร็จผลคือปกครองได้โดยธรรม ไม่ต้องใช้อาชญาเคี่ยวเข็ญ ความจงรัก เป็นพลวเหตุชักนำให้พรักพร้อมเป็นสมานฉันท์ เพื่อต่อสู้ป้องกันบำรุงรัก

บทความนี้กล่าวถึงพระบารมีและบทบาทในการปกครองของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส โดยนำเสนอเหตุการณ์ในอดีตเช่นเรื่องราวของพระเจ้าพรหมทัตต์ และอลินจิตตกุมาร ที่บรรยายถึงการต่อสู้เพื่อป้องกันแผ่นด

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๕๙ บุคคลใด ไม่ทำกิจที่ตนควรจะทำเมื่อภายก่อน เขามาปรารถนารีบร้อนจะทำเมื่อภายหลัง บุคคล นั้นก็เป็นดังมาณพผู้หักไม้ชุ่มมา ย่อมเดือดร้อนในเวลาหลังฉะนี้ แม้สมเด็จ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำกิจในเวลาที่เหมาะสม โดยมีการอ้างอิงพระพุทธภาษิตที่เตือนใจผู้คนในการใช้ชีวิตที่มีคุณค่า เพื่อไม่ให้พลาดโอกาสทั้งทางโลกและทางธรรม ผู้ที่ไม่รู้จักกาลอาจพลาดโอกาสและประสบ

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ๒๔๙ กล่าวว่า ต้องแผ่นดินสูบ หากว่าในเวลาสามารถ เธอไม่ประมาทเช่นนั้น ก็น่าจะได้บรรลุธรรม พิเศษส่วนโลกิยะ โลกุตตระโดยควรแก่ปฏิปทา นี้มากลับจิตได้ในเวลาไม่ทันโอกาส

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนของสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์เกี่ยวกับการไม่ประมาทในการทำกิจกรรมในเวลาที่เหมาะสม และข้อคิดจากคัมภีร์ชาดกที่สอนให้ควรเร่งรีบทำกิจกรรมที่สำคัญในช่วงเวลาที่เรามีความสามารถ เช่น การศึกษา